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                创业本质上还是一门生意,与搞学术研究大有不同,做科研是在一些特定的数据集上研究各种方法、理论,了解了其方法论之后可以驾轻就熟。但是对于创业来说,技术研究只是其中的一个环节,还需要进行工程化、产品化,还要考虑规模、稳定性、成本、销售、管理等等各方面的因素,思维模式和方法论都有所不同。从研究院出来的梁家恩也踩了很多坑,比如投资人的不认可、团队管理的问题、部门沟通语言不通的问题等等。但搞技术的人有一个特点,那就是能坐得住冷板凳,能扛得住压力和打击。

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                除了桃棓这一形式以外,桃木的武器化巫术应用还有始于周礼中的桃弧棘矢,《左传》、《史记》等书中,皆有当时的天子诸侯以桃木为弓、牡棘为箭,扎草人或土偶象鬼以射,驱除不祥的传统风俗记录。在明代志怪小说《封神演义》中,玄坛真君赵公明便是被姜太公以桃木弓箭射死,也是对桃木武器神化力量的认知与引用。除了桃棓、桃弓以外,用桃木与禾穗制成的类拂尘法器桃茢,以及水陆道场等常见的必备法器之一桃木剑,亦是道教文化对古代桃木武器神化力量的吸收改造。由桃符、桃棓源起,桃的力量在汉以后得到了全面化的信仰与衍生,除了桃木本身具有的驱邪效果以外,由桃叶、桃皮、桃枝制成的桃汤;燔烧桃木制成的桃灰;桃木皮下分泌的树脂桃胶乃至桃树上的蛀虫桃蠹都成为了历代道士方家所应用的辟邪法器。《本草纲目》中有桃汤沐浴可预防瘟疫的记录;道教经典《典术》一书有服食桃胶可夜见星官的说法;《伤寒类要》有用桃蠹屎防疫的条目收录;汉武帝时广川王刘去王妃阳成昭信曾使用桃灰来煎煮刘去宠妾陶望卿的尸身,使其无法再报复作祟(见于《汉书&middot;景十三王传》)&hellip;&hellip;除了以上源于桃木的各种驱邪作用外,自汉魏两晋以后,桃的仙话母题作用也在各种志怪笔记体小说中初现规模。

                而且尖山子一带除了我们看见的这个古城堡外,另外在龛谷峡还存有规模更大的尖山古城遗址,由此可见这一带曾经确实是很重要的兵家必争之地。从这里往前走了约一百多米,便是尖山村的第一个村落了。

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